Malu Bangsa: Ringkasan, dan Analisis

Keinginan Jonathan Kosol untuk mengajar profesi dan aktivisme dipicu setelah pembunuhan tiga aktivis hak-hak sipil muda di Mississippi pada bulan Juni 1964 ketika dia bekerja sebagai guru magang kelas empat sekolah umum di Boston, Massachusetts. Pengalamannya sebagai guru di salah satu sekolah kota di segregated Boston memberinya wawasan tentang penderitaan anak-anak minoritas, yang memotivasi dia untuk mengatasi masalah segregasi, dan ketidakadilan yang ada di sekolah-sekolah umum yang terus mewabah bangsa sampai hari ini.

Pemisahan Sekolah

Menurut dia, ia mengunjungi sekitar 60 sekolah di 30 kabupaten di 11 negara bagian yang berbeda. Sebagian besar kunjungannya dilakukan di Bronx Selatan New York City, Los Angeles – California, Chicago, Detroit – Michigan, Ohio, Seattle – Washington, Boston – Massachusetts dan Milwaukee. Di sekolah-sekolah yang ia kunjungi, ia mengamati bahwa kondisinya semakin memburuk bagi anak-anak dalam kota dalam 15 tahun sejak pengadilan federal mulai membongkar putusan penting dalam Brown v. Board of Education. Dia mencatat bahwa jumlah siswa kulit putih di sekolah umum perkotaan semakin menurun dengan pola pergeseran keluarga kelas menengah putih dari perkotaan ke komunitas pinggiran kota sejak tahun 1960-an (penerbangan putih). Dia berbicara tentang ironi populasi sekolah dalam kaitannya dengan para pemimpin integrasi, yang sekolah-sekolah ini memiliki nama mereka, seperti Sekolah Dasar Thurgood Marsekal di Seattle Washington dengan 95% siswa minoritas. Menurut dia, mayoritas siswa di sekolah umum perkotaan di Amerika Serikat adalah mahasiswa kulit berwarna. Di Detroit misalnya, 95% siswa di sekolah umum adalah kulit hitam atau Hispanik. Di Chicago, angkanya adalah 87%, Washington adalah 94% sementara New York adalah 75%. Dia menunjukkan sinisme dalam "inisiatif sekolah kecil" seperti Sekolah Center di Seattle yang dianggap sebagai "tie-breaker" segregasi sekolah yang "menarik 83% putih dan pendaftaran hitam 6% ketika dibuka pada tahun 2001, di sebuah kota di mana orang kulit putih hanya 40% dari siswa SMA di seluruh distrik ". (p 277). Dalam membandingkan Pusat Sekolah dengan Akademi Afrika / Amerika di bagian lain kota di mana siswa kulit hitam mencapai 93% dan orang kulit putih mencapai 3% dari pendaftaran, lokasi sekolah pusat dan kurikulumnya menawarkan banyak kesempatan bagi siswa. "Sekolah Center yang terletak di sebuah kompleks budaya yang dikenal sebagai Seattle Center, menawarkan program akademik yang mengesankan untuk mempersiapkan lulusannya untuk kuliah sementara juga menyediakan beragam peluang bagi siswa untuk berpartisipasi dalam proyek sains, produksi teater, musik, balet , dan kegiatan budaya lainnya ", (p.278) sementara peluang seperti itu kurang di Akademi Afrika-Amerika. "Sekolah dalam arti mewakili versi lokal dari 'Liberia Anda sendiri' … Akademi Amerika Afrika menggunakan metode instruksi yang sangat direktif, dalam beberapa hal menyerupai pendekatan yang digunakan dalam Success for All" (hlm. 279) . Dia berpendapat bahwa setelah beberapa dekade perjuangan yang gigih melawan segregasi sekolah oleh para pendidik dan aktivis hak-hak sipil, kebijakan sosial dan ekonomi terus membantu tren yang semakin meningkat dari segregasi sekolah.

Ketidakadilan

Kozol menyesalkan kurangnya sumber daya dasar dan fasilitas di sekolah umum perkotaan – toilet, kelas bersih, lorong; perlengkapan laboratorium yang tepat, buku-buku terbaru dalam kondisi baik dan perlengkapan kelas dan material. Menurut dia, kurangnya sumber daya ini menggerakkan sejumlah guru untuk menghabiskan antara $ 500 – $ 1000 dari uang mereka sendiri setiap tahun akademik untuk membeli persediaan dan bahan dalam kasus sekolah dasar Winton Place di Ohio. Dia berpendapat terlalu sesak siswa di kelas. Misalnya di Chicago, tidak jarang melihat ruang kelas dengan sebanyak 54 siswa ditambah dengan fakta bahwa sebagian besar guru tidak memenuhi syarat.

Kozol juga menunjukkan masalah kurangnya kesempatan pra-sekolah bagi sejumlah besar siswa karena program-program awal yang didanai pemerintah federal ditolak. Dia juga menunjukkan perbedaan uang yang dihabiskan untuk seorang siswa, dan pengaruhnya pada pengujian negara. Dalam kasus Negara Bagian New York, pengeluaran rata-rata untuk seorang siswa di kota adalah $ 8.000 sedangkan di pinggiran kota adalah $ 18.000. Juga di New York, ketidaksetaraan dalam pengeluaran antara 2002 dan 2003 adalah: NYC $ 11.627, Nassau County $ 22.311, Great Neck $ 19,705. Gaji para guru di sekolah-sekolah miskin dan kaya mengikuti pola yang sama. Sementara gaji rata-rata guru sekolah di komunitas miskin adalah $ 43,00, gaji guru di daerah pinggiran seperti Rye, Manhurst dan Scarsdale di New York berkisar antara $ 74,00 hingga $ 81.000. Bahkan masalah penggalangan dana merupakan faktor dalam kesenjangan di antara sekolah-sekolah di masyarakat miskin dan kaya. Sementara sekolah-sekolah di lingkungan yang kaya bisa mengumpulkan hingga $ 200.000, sekolah-sekolah di distrik-distrik miskin hanya dapat menghasilkan $ 4.000.

Kurikulum Strategi Adaptif

Kozol mempertanyakan dasar pemikiran di balik program-program naskah yang telah diadaptasi ke dalam sistem sekolah minoritas. "Penulisan Otentik", Mendengarkan Aktif "," Rubrik untuk Pengarsipan "," Diskusi Akuntabel "," Noise Nol ", dll., Menurut akun guru, mereka dimaksudkan untuk mengikuti pelajaran yang tertulis untuk membawa formalitas dan struktur ke lingkungan pembelajaran yang meningkatkan tingkat kecemasan siswa dan guru, bahasa standar tinggi dan harapan yang lebih tinggi dengan sedikit dukungan, telah mengambil alih nilai-nilai moral dan etika yang digunakan untuk menjadi bagian integral dari kurikulum .. Menurut Kozol, "slogan-slogan auto -hypnotic "Digunakan oleh sebagian besar sekolah telah menjadi bagian dari ritual dan praktik sehari-hari yang dirancang untuk meningkatkan moral siswa. Siswa dari sekolah yang kurang berfungsi didorong untuk menghafal frase seperti" Saya pintar "," Saya yakin "untuk meningkatkan diri mereka sendiri. -kepercayaan diri dan prestasi akademik. Hal ini menurutnya telah membentuk kerangka kerja yang digunakan untuk mengidentifikasi penyebab kurangnya hasil warna siswa. Dia berpendapat bahwa guru diperlakukan sebagai "teknisi efisiensi" yang didorong untuk menggunakan "kontrol Skinnerian yang ketat" untuk mengelola dan mengajar siswa di kelas mereka, dan yang tugasnya adalah untuk memompa beberapa "nilai tambah" ke anak-anak yang kurang dihargai. (p. 285)

Dalam kemiripan dekat dengan hal di atas adalah pandangan bisnis-seperti "tema kerja terkait" yang sedang dibuat di sekolah-sekolah ini, "kelas didorong pasar", "menandatangani kontrak", "mengambil kepemilikan pembelajaran mereka", "manajer pensil", " manajer kelas "," manajer bangunan "," manajer pembelajaran ", dll. Pandangan perusahaan seperti ini menggambarkan siswa sebagai" aset, "" investasi, "" unit produktif, "atau" pemain tim "menurut Kozol. Pengetahuan dan keterampilan, yang siswa dapatkan, dilihat sebagai "komoditas" dan "produk" untuk dikonsumsi di "tempat pasar pendidikan." Kozol berpendapat bahwa administrasi pendidikan tidak boleh disamakan dengan lini produksi pabrik, dan menyarankan bahwa "guru dan kepala sekolah harus tidak mengijinkan profesi yang indah yang mereka pilih untuk didefinisikan ulang oleh mereka yang tahu jauh lebih sedikit daripada mereka tentang hati anak-anak. "(hal. 299)

Pengujian taruhan tinggi

Masalah mengajar untuk pengujian telah menggantikan esensi pengajaran untuk belajar di sekolah umum. Menurut Kozol, "Di beberapa sekolah, tes standar dimulai di taman kanak-kanak. Kursus yang tidak termasuk dalam pengujian saham tinggi sering tidak diajarkan lagi atau mereka benar-benar dihapus dari kurikulum sekolah mereka, seperti seni dan musik. Di beberapa sekolah , tidur siang dan / atau istirahat telah dikurangi atau diambil sepenuhnya untuk memungkinkan lebih banyak waktu untuk persiapan tes standar negara.Bahkan pertemuan guru diarahkan pada diskusi tentang strategi yang efektif untuk mempersiapkan siswa untuk tes penilaian triwulanan atau meninjau kembali standar negara bagian dan distrik. Guru didorong untuk menghadiri lokakarya dan konferensi dalam hal pengujian untuk memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang cara mengintegrasikan ajaran mereka ke standar pengujian negara.

Dalam upaya semua kedangkalan pendidikan yang dikenakan pada siswa, mereka juga dilacak dan diberi label. Memberi label pada anak-anak dari tingkat satu (terendah) hingga tingkat lima (tertinggi) menempatkan mereka ke dalam kategori yang seharusnya untuk instruksi lebih lanjut. Alih-alih diberi perhatian yang cukup mengenai label mereka, itu digunakan sebagai deskripsi sikap akademis mereka. "Dia turun ke level dua," "Dia yang level satu." Masalah pelacakan akademik dan pelabelan di sekolah-sekolah ini menimbulkan hambatan besar dalam menciptakan keadilan dan demokrasi dalam lingkungan belajar. Menurut Kozol, belajar diajarkan sebagai "kepemilikan" bukan sesuatu yang "terlibat" dalam. Siswa didorong untuk memilih "jalur karier" selama tahun pertama mereka, untuk menyesuaikan pekerjaan kursus mereka. Namun demikian, ada sedikit dorongan pada jalur karir pendidikan perguruan tinggi. Sebagai contoh, kasus Mireya yang menghadiri Fremont High di Los Angeles, sementara ia menginginkan pendidikan perguruan tinggi, ia lebih suka ditempatkan di kelas kejuruan – menjahit dan menata rambut. Dia mengatakan Kozol "Aku berharap untuk sesuatu yang lain." "Mengapa para siswa yang tidak membutuhkan apa yang kita butuhkan mendapatkan lebih banyak lagi? Dan kita yang sangat membutuhkannya jauh lebih sedikit?" Dia bertanya.

Mengingat semua strategi pengajaran terstruktur yang dikenakan pada sekolah umum perkotaan oleh badan administratif, baik guru dan siswa menunjukkan perilaku robot untuk mencapai tujuan yang ditetapkan para perencana. Guru yang cenderung mengabaikan ketentuan-ketentuan ini menghadapi tindakan disipliner dan mungkin kehilangan pekerjaan mereka. Siswa yang tidak mematuhi aturan dan mengikuti pola yang ditetapkan menghadapi risiko tidak lulus tes mereka. Secara keseluruhan, ada hilangnya kreativitas dan kecerdikan di kelas. Kozol menunjukkan bahwa ia lebih suka melakukan reformasi daripada keajaiban untuk mengatur sekolah di jalur yang benar lagi. Dia berpendapat bahwa sekolah-sekolah yang putus asa tidak dapat diubah oleh kedatangan seorang kepala sekolah yang kharismatik dan keras. "Ada ratusan kepala sekolah di sekolah-sekolah perkotaan kami yang merupakan pahlawan sejati … Tapi ada perbedaan antara mengakui prestasi pejabat sekolah yang mampu dan pemasaran individu sebagai penyelamat sistem yang terus-menerus tidak setara".

Sinar Harapan

Setelah mempertanyakan dan mengkritisi pemisahan sekolah-sekolah umum di Amerika, Kozol menunjukkan beberapa sekolah, guru, kepala sekolah, administrator dan aktivis hak asasi manusia yang ia temui dalam studinya yang memberi harapan pada kemungkinan integrasi sekolah. Menurut dia, "Hampir semua elemen manusia dari motivasi guru telah dikunci dari kesalahan pasar yang mengendalikan begitu banyak kebijakan pendidikan saat ini. Tapi ketika kita pergi ke sekolah-sekolah di mana ideologi pasar ini telah ditentang dengan gagah berani, kita teringat satu set kepuasan dan devosi yang sangat berbeda dari yang mendominasi wacana saat ini tentang pendidikan urban. " (hal. 297) … "Ini adalah sekolah yang saya sebut" tempat yang berharga. "Mereka selalu mengingatkan kita tentang kemungkinan." (hlm. 300).

Dia mengakui modifikasi yang dilakukan di sebagian besar distrik sekolah sejak setelah kunjungannya selama tiga tahun. Di PS 65, kurikulum baru yang berfokus pada kebutuhan anak-anak telah diperkenalkan. Pengatur waktu dan rencana pelajaran tertulis telah diambil, dan tulisan-tulisan aktual anak-anak ditampilkan di dinding. Dia juga mengingatkan upaya beberapa distrik sekolah di Milwaukee dan Louisville di mana para pemimpin sekolah telah mempromosikan desegregasi lintas distrik.

Kozol melihat setiap harapan di guru dan administrator seperti Louis Bedrock (yang ia dedikasikan buku ini), Nona Rosa pensiunan kepala sekolah P.S. 30, Fern Cruz kepala sekolah baru dari P.S 65 dan lain-lain untuk dedikasi dan ketekunan mereka dalam memperjuangkan pendidikan yang tepat bagi kaum minoritas. Dia juga mengakui kontribusi aktivis kulit hitam seperti anggota Kongres Lewis yang telah menyuarakan buku-buku publik dan tertulis yang mengekspos kegigihan di Amerika.

Dalam epilognya, ia menulis "Pendidikan yang terpisah di Amerika tidak dapat diterima". "Integrasi adalah, itu masih tetap, tujuan layak diperjuangkan" (hal. 316).

The Shame of the Nation: Suatu Analisis

Saya menemukan buku ini sangat mengungkap, menarik, berwawasan luas, dan pada saat yang sama berpihak dan beropini, tetapi dalam penjumlahan, itu sangat mendidik. Buku ini adalah hasil dari peneliti etnografi yang baik yang tidak hanya menempatkan energi dalam karyanya tetapi juga memiliki gairah dalam subjek karyanya – para siswa. Analisis empiris dari buku ini terletak pada ketidaksetaraan yang menonjol dalam masyarakat Amerika. Ras, kelas, budaya, gender dan status ekonomi yang telah membentuk pita pengukur nilai individu dalam masyarakat Amerika telah menjadi landasan organisasi administratif dalam perumusan kebijakan. Kebijakan seperti pendidikan, perumahan, pendapatan dan pajak properti, transportasi dll. Telah dirumuskan dengan sangat hati-hati untuk memasukkan dan mengeluarkan beberapa anggota masyarakat. Kebijakan-kebijakan ini tentu saja menguntungkan kelompok dominan, yang kulit putih dan tidak disukai kelompok sasaran yang kebanyakan orang kulit hitam dan Hispanik.

Diperlukan pikiran kritis untuk memahami permainan dalam kebijakan. Mengambil contoh pendanaan sekolah perkotaan masyarakat dari pajak properti dari masyarakat, orang harus terlebih dahulu, memikirkan sifat-sifat properti di komunitas seperti itu, siapa pemiliknya, apa bentuknya, dan berapa nilainya. Jika mayoritas dari properti tersebut dimiliki secara individual dan memiliki bentuk dan nilai yang baik, harapannya adalah bahwa mereka akan menghasilkan pajak yang baik bagi masyarakat. Di sisi lain, ketika pemerintah memiliki properti semacam itu, hanya sedikit yang dapat direalisasikan dalam pajak properti di komunitas semacam itu, dan yang pada gilirannya memengaruhi sumber sekolah. Ini adalah permainan politik dalam mengabadikan ketidaksetaraan seperti yang telah kita lihat dalam buku ini.

Siapa yang berharap bahwa pemerintah yang cenderung berbicara dalam mendukung pendidikan yang sama memiliki tangan dalam membuatnya tidak setara? Bahwa pengumuman "Tidak Ada Anak yang Tertinggal" dan "Kesempatan yang Sama untuk Semua" hanyalah keanehan? Siapa yang akan membayangkan bahwa beberapa guru dan administrator pendidikan bisa begitu robotik sehingga mereka mempertanyakan kecerdikan dan kreativitas mereka dalam menghadapi manipulasi, kecuali untuk buku yang mengungkapkan seperti ini? Selain itu, bagaimana orang bisa memahami kerusakan yang telah dilakukan oleh inkonsistensi administratif ini selama bertahun-tahun?

Ada wawasan tentang kekuatan modal sosial, ekonomi, dan budaya masyarakat dalam buku ini. Orangtua yang lebih terinformasi, terdidik, dengan pekerjaan yang baik dan sarana yang lebih baik memiliki lebih banyak suara dalam pendidikan anak-anak mereka daripada mereka yang berpendidikan rendah atau tidak sama sekali. Mereka berselancar untuk sekolah yang baik untuk anak-anak mereka, mengatur diri mereka sendiri sebagai badan orang tua di sekolah, dan campur tangan dalam hal-hal yang tidak menguntungkan bagi anak-anak mereka, misalnya, mereka mengumpulkan uang untuk mempekerjakan lebih banyak guru dan mengadvokasi lebih sedikit anak-anak dalam kelas. Mereka datang dengan satu suara untuk mengecualikan orang lain agar tidak berintegrasi ke sekolah anak-anak mereka dan terkadang mengeluarkan anak-anak mereka dari sekolah yang mendapatkan lebih banyak pendaftaran minoritas seperti yang mungkin terjadi. Mereka kurang bergantung dan lebih menantang administrasi sekolah dan pemerintah daripada orang tua dengan modal lebih sedikit. Orang tua dari minoritas yang memiliki modal lebih sedikit, mengeluh dan sangat bergantung pada administrasi sekolah dan pemerintah untuk membuat penyesuaian yang diperlukan di sekolah anak-anak mereka. Sistem ini mendorong generasi status keluarga.

Dalam suasana stratifikasi ini, sementara kelompok dominan bertindak untuk mempertahankan statusnya, dan kelompok miskin yang diincar, yang diwakilkan menggerakkan posisinya, anak-anak menderita perjuangan. Kesenjangan yang lebih luas diciptakan antara yang kaya dan yang miskin. Sementara anak-anak dari kelompok dominan menganggap diri mereka beruntung, mereka kurang 'terdidik' daripada anak-anak miskin yang melihat semuanya. Mereka menghadapi kemungkinan yang lebih kecil untuk mengintegrasikan dan menghadapi realitas masyarakat multiras dan dengan demikian kurang mungkin mengakomodasi perbedaan di masa depan. Di sisi lain, minoritas anak-anak miskin menjadi lebih skeptis dan sinis ketika masalah ekuitas muncul. Dalam kasus bocah kecil Bronx yang menulis Kozol, "Anda memiliki semua hal dan kami tidak memiliki semua hal," dan siswa sekolah menengah dari California yang memberi tahu teman sekelasnya "Anda ghetto, jadi Anda menjahit. " Kesenjangan dalam pengalaman pendidikan mereka menimbulkan pertanyaan yang tak terhitung banyaknya di kepala mereka, yang hanya dapat dipahami oleh pemerintah dalam hal itu sementara orang tua mereka mungkin 'bersalah' karena tidak memiliki mana pun, para siswa tidak bersalah. Studi Kozol memperkirakan bahwa dengan kecepatan sekarang dalam strategi pendidikan di Amerika, ketidaksetaraan akan tetap ada; integrasi akan diminimalkan, dan desegregasi tidak hanya akan menjadi mimpi buruk di sekolah tetapi akan digigit sejak awal di masyarakat di masa depan jika mereka tidak ditangani sekarang. Dia berkata, "Bangsa ini harus menjadi keluarga, dan sebuah keluarga duduk untuk makan malam di meja, dan kita semua berhak mendapat tempat bersama di meja itu."

Setelah menyebutkan karya klasik Kozol dalam mendiagnosis ketidakadilan yang mencolok dan buruk di sekolah-sekolah perkotaan negeri kami yang melanda Amerika hari ini, saya perlu menunjukkan pandangan satu sisi, yang didasari pendapat tentang masalah ini. Dalam situasi seperti ini, tidak ada orang yang baik-baik saja dan yang lainnya salah, perlu ada keseimbangan 'sedikit ke kanan dan sedikit ke kiri'. Di seluruh buku, Kozol membahas pendekatan struktural terhadap ketidaksetaraan pendidikan yang melihat sekolah dan administrasi pemerintah sebagai faktor yang telah mengabadikan masalah, sedikit kecurigaan jika ada, dari pendekatan budaya terhadap wacana dengan kontribusi orang tua dan siswa. Meskipun ada beberapa sebutan dari semua sekolah umum kulit putih, ada sedikit penekanan pada interaksi mereka, meskipun orang mungkin berpendapat bahwa mereka memiliki semua fasilitas yang diperlukan tersedia bagi mereka dibandingkan dengan sekolah minoritas yang memiliki fasilitas kecil.

Saya menyebut ini berpihak dan beropini dalam arti bahwa subjek dari visa materi bersaing dengan orang tua minoritas yang miskin dan anak-anak mereka, tidak diatasi sebagai masukan potensial untuk masalah dan sebagai faktor penyumbang potensial untuk solusi. Jika dalam masyarakat kapitalis seperti Amerika di mana kesempatan ditetapkan untuk semua orang untuk diperebutkan, 'mayoritas' kelompok minoritas terus mengeluh tentang marjinalisasi sumber daya, ada masalah di suatu tempat meskipun ada pembatasan yang dipaksakan. Masalahnya bisa dalam derivasi kenyamanan dalam ketergantungan atau keandalan pada rasa aman yang salah. Kata inti adalah nilai. Mengenai orang tua, banyak dari mereka bergantung pada sistem dan tidak dapat berjalan menuju kemerdekaan dan menanamkan nilai kemandirian pada anak-anak mereka. Budaya kemiskinan telah berkembang di antara kelompok minoritas ini dan mereka tampak sangat nyaman di zona seperti itu. Jadi siapa yang membuat uang ekstra untuk kenyamanan anak-anak mereka?

Anak-anak juga karena kurangnya panutan dari orang tua mereka, jangan anggap itu cocok untuk berjuang dan menaklukkan yang tak terelakkan, mereka memeluk kekerasan dan mereka terus menunjuk seperti orang tua mereka bukannya menyadari bahwa pendidikan bukan agitasi adalah satu-satunya akses mereka ke status tinggi di masyarakat. Saya percaya bahwa fokus pada mengarahkan kembali anak-anak dari kelompok minoritas dalam mengeksplorasi peluang pendidikan tidak peduli keterbatasan yang mereka hadapi akan membantu mereka kembali ke jalur yang benar. Di sisi lain, jika mereka harus puas, menghormati, membatasi kekerasan, dan mencintai diri mereka sendiri, itu akan menarik lebih banyak empati kepada mereka dari administrasi apa pun yang ada dan mereka dapat berada di sekolah mereka sendiri tanpa kulit putih dan merasa baik hanya sama. Maklum, pendekatan struktural sering kali membentuk budaya, yang tidak stabil berdasarkan sumber daya ekonomi yang menghasilkan dukungan mandiri dan otonomi.